MAKE A MEME
View Large Image
| View Original: | Drevnosti_RG_v1_ill091a_-_Mitra_Nikona.jpg (449x600) | |||
| Download: | Original | Medium | Small | Thumb |
| Courtesy of: | commons.wikimedia.org | More Like This | ||
| Keywords: Drevnosti RG v1 ill091a - Mitra Nikona.jpg ит а пат иа ха икона 1605 1681 пода енная боя ином икитою Ивановичем Романовым В московской Пат иа шей изнице мит ы пе вого и шестого пат иа хов Все оссийских Иова и икона напоминая нам лица замечательные в исто ии ие а хии и госуда ства и отчасти сходные своим ж ебием в то же в емя об ащают внимание на п оисхождение пе воначальное знаменование и введение сего главного ие а хического отличия ит а есть слово г еческое означающее головную повязку увясло наглавие кида Так как она составляла отличительное ук ашение вообще иудейских пе восвященников а со в емени Давида и ца ей то в под ажание пе вым а хипасты и х истианской це кви усвоили себе подобное наглавие У пе восвященников на златой дщице ук ашавшей чело кида а изоб ажены были слова святыня Господня замененные на мит е а хие ейской ликами Спасителя Богомате и и д угих святых В век Иисуса Х иста по свидетельству Иосифа Флавия ж ецы из племени маккавеев бывшие вместе и ца ями к мит е п исоединили т ойную ко ону Итак по пе воначальному п оисхождению мит а составляла главную утва ь ца ей и пе восвященников как символ помазания и власти Це ковь х истианская не едко об ащающая внешнее вещественное в символы духовного сообщила мит е высокое значение славы Господа и власти данной от него служителям святилища посему-то Евсевий называет ее венцем славы Вселенский святитель Иоанн Златоуст в похвале Евангелию внушает укополагаемому епископу что «п инятие венца знаменует Евангелие что хотя он всем глава и над всеми имеет де жаву но и сам состоит под законом» Пе вое упот ебление мит святительских вст ечается нам в пе венствующей це кви По свидетельству Епифания и Евсевия апостолы св Иаков б ат Господень и евангелист Иоанн Богослов в знак духовного помазания носили на своем наглавии дщицу злату Это подтве ждается Деяниями Константинопольского Собо а в IX в п отив Фотия где между п очим сказано что пат иа х Ие усалимский Феодосий послал в да к Ца ьг адскому пат иа ху Игнатию с поди ом и на амником мит у св Иакова б ата Господня Этот же самый Феодосий утве ждает что п едместники его пат иа хи и он сам возлагали себе на главу мит у когда им надлежало входить в святилище для богослужения По п име у св апостолов и вселенские святители ук ашались кида ом; ибо св Г иго ий азиансин называет кида ом то наглавие или увясло кото ое он носил; вп очем он не изъяснил нам какую оно имело фигу у и упот еблялось ли п очими епископами В наших отечественных летописях упомянуто о шапке Иоанна Златоуста п ивезенной в оскву в 1558 г Ю ьевским а химанд итом8 До азделения це кви на Восточную и Западную и впоследствии известно было в имско-католической ие а хии упот ебление мит кои до Лионского Собо а в 1249 г служили отличием для ка диналов Во в емена же пат иа ха Вальсамона в XII в как он сам свидетельствует один только пат иа х Александ ийский надевал на себя мит у в служении П ичиной сему он полагает то что когда св Ки илл пат иа х Александ ийский п едседательствовал на III Вселенском Собо е за Целестина имского пат иа ха тогда возложил на главу свою золотую мит у какую носили имские пат иа хи по п аву данному св Сильвест у Константином Великим о видно что постоянное упот ебление мит ы в то в емя еще не было узаконено ибо по словам Вальсамона незадолго до него даже один ха тофилакс Константинопольской це кви надевал мит у в служении и в то жественных шествиях По сказанию великого логофета Епифания импе ато Василий ладший сов еменник Владими а I ца ствовавший в конце X и в начале XI в возложил ца скую диадиму на пат иа ха Ие усалимского Феофила за п ими ение с Ца ьг адским пат иа хом Ве оятно по п име у его ца ь Алексей ихайлович пожаловал ко ону Пат иа ху икону В XV в как свидетельствует Симеон Фессалонийский не только пат иа х Александ ийский но и многие д угие носили уже мит ы основываясь на д евнем еще ветхозаконном п едании Когда же с падением Восточной импе ии це ковь ут атила много велелепия своих об ядов и утва ей тогда ве оятно п ек атилось упот ебление мит епископами; ибо усские наши путешественники в Ие усалим А сений Суханов около се едины XVII в и Василий Ба ский в 1727 г согласно свидетельствуют что к оме Ие усалимского пат иа ха никто из тамошних епископов не возлагал на себя мит ы п и священнослужении ежду тем как на х истианском Востоке под владычеством латинов и магометан внешние отличия сана ие а хического подве глись изменению Российская це ковь и под я мом монгольским уде жала их нена ушимо в таком виде в каком они п иняты были от Византийской це кви В числе святительских отличий и мит а изд евле в отечестве нашем служила ук ашением не только епископов но даже и некото ых а химанд итов как видно из «Собо ного свитка» напечатанного п и Иоакимовском служебнике 1668 г также из деяний осковского Собо а бывшего п и пат иа хе Иоасафе в 1675 г о п едоставление сего отличия зависело от соизволения ца я и святителя а после уже введено в общее упот ебление у всех оссийских а хие еев и а химанд итов Как ца ская ко она или венец так авно и а хие ейская мит а не едко назывались шапками о пе воначально между мит ой и шапкой полагалось то азличие что пе вая была с об азами и ук ашала а хие еев а последняя только с пе ек естьем и носима была а химанд итами; впоследствии названия сии были смешаны Святительские мит ы жалованные ца ями под именем ко он имеют вок уг шапки зубчатый венец или об уч; одна из таковых ко он называлась большой а д угая меньшой ит ы пат иа шие и мит ополичьи азличались от епископских и а химанд ичьих не столько фо мой сколько ук ашениями и мате иалом Так нап име в великие п аздники на служении пат иа ху п едоставлена уставом мит а с к естом и ко оной мит ополитам шапка золотая или се еб яная позолоченная а хиепископам и епископам шапка с еб окованая Что же касается до изоб аженных здесь мит пе вого и шестого пат иа хов осковских в конце XVI и в половине XVII в то они азнятся как своей фо мой так авно и уб анством Пе вая сходствует с д евними мит ами мит ополитов и епископов в каких они обыкновенно изоб ажаются на ста инных иконах Она имеет вид низменной шапочки с опушкой или околышем из го ностаевого меха; сделана из лазо евой камки шитой волоченым золотом а маковице ее вместо к еста какой осеняет д угие пат иа шие мит ы вышит и обнизан мелким жемчугом об аз Знамения П есвятой Бого одицы вок уг коего следующие слова Все оупованїе мое к Тебt возлагаю ати Божїя Ты мя сох ани подъ к овомъ Твоимъ а челе изоб ажен Деисус по сто онам св апостолы Пет и Павел и д угие святые коих имена т удно азоб ать ад околышем к угом идет надпись низанная жемчугом П из и съ небесе Боже и виждь и посtти виног адъ сей его же насади десница Твоя а се еб яном плаще вы езано лtта /--з `дi Сентяб я въ а`i день сдtлана сїя шапка повелtнїемъ Святtйшаго Iова Пат їа ха осковскаго и всеа Росїи В духовной г амоте своей Иов в 1597 г упоминает что он «уст оил на свои келейные зазд авные и заупокойные милостинные деньги в дом П есвятыя Бого одицы шапки саки и п оч » П исланная же Иову от Ца ьг адского пат иа ха мит а слывущая ко оной Палеолога вдвое выше описанной нами шапки конусооб азная с пе ек естьем на тулье и с восьмиконечным к естом наве ху иконова мит а названная в описи большой ко оной отличается от пе вой величиной искусством аботы оскошью и узо очностью ук ашений тем велелепием какое сей пат иа х ста ался п идать святительскому сану По се еб яной вызолоченной доске ее над об учем в ко онках азмещены изоб ажения Спасителя и двенадцати апостолов какие ук ашали ко ону ца ицы И ины суп уги Федо а I; над ними в четы ех клеймах накладные с финифтью иконы Богомате и и Гав иила а хангела благовествующего потом тезоименитых ца ю Алексею ихайловичу и ца ице а ии Ильиничне св Алексия Божия человека и а ии Египетской С ве ха мит ы спущено пе ек естье состоящее из азных д агоценных каменьев и обнизанное кафимским жемчугом; на маковице ее возвышается четы ехконечный к ест из г еческих алмазов; п и подножии его двойная восьмиугольная звезда символ надежды3 а об уче обнимающем вместо меховой опушки к ая или ога мит ы в гнездах и епьях вставлены изум уды лалы и яхонты кои п едставляют в ней венец от камений д агих Святолепная утва ь сия запечатлена следующей летописью в звезде Въ ца ство благочестивtйшаго Великаго Госуда я Ца я и Великаго Князя Алексїя ихайловича всея великїя и малыя Росїи Самоде жца духовнаго пасты ства п и Великомъ Господинt А хїепископt ца ствuющаго г ада осквы и всея великїя и малыя Росїи Святейшемъ Пат їа сt иконt въ вtчную память Боя ина икиты Ивановича Романова /--ах`не г Iюнїа а` день Как святительская утва ь сия так авно и надпись напоминают нам блестящую эпоху славы и могущества икона когда самоде жец п изнательный за его подвиги ко благу це кви и госуда ства за спасение своего семейства от мо овой язвы именовал его своим д угом и дал ему титул Великого Госуда я о икон от екавшийся от сего высокого титула назван в надписи на сей мит е Великим Господином а на д угой мит е г еческой что значит и господин и госуда ь К оме благоволения и п изнательности ца я к пат иа ху этот да свидетельствует о благоговении его к памяти дяди своего боя ина и дво ецкого икиты Ивановича Романова пог ебенного 11 декаб я 1655 г в овоспасском монасты е этом одовом кладбище ода Романовых где икон до пат иа шества своего был а химанд итом Здесь нельзя не заметить что как на этой ко оне так и на г еческой мит е икона год изоб ажен а абскими циф ами не от сотво ения ми а но от Рождества Х истова что служит доказательством упот ебления а абских циф и летосчисления от Р Х еще до Пет а I Если же п инять числовой знак 1 за це ковный а не а абский то судьба это число месяца об екла икону концом его пат иа шего служения Известно что спустя после того т и года он доб овольно оставил святительский п естол 10 июня http //shkolazhizni ru/archive/0/n-17316/ Пе вая половина XIX века Федо Г иго ьевич Солнцев 1801 1892 PD-Art Patriarch Nikon's items 17th-century Orthodox mitres Antiquities of Russian country - Volume I Nikita Ivanovich Romanov | ||||
